捆绑绳艺如同武术中的无招胜有招：最高境界应该为“心中无绳”

无我（日语：Muga）是一个传承于佛教传统中的概念，它是指“非我”“空虚”或者“清空欲望”。因此，它给人的印象应该不是关于绳艺和紧缚的，毕竟捆绑游戏的本质不就是激发欲望和激情吗？ 解释无我和其在绳艺/紧缚中的应用之前，我先来铺垫一下，中国汉字中绳在日文中有两种读音'nawa'和‘jo’；本质上，汉字绳表达的意思是名词'绳子',然而，根据上下文的语境，也可以表示一种捆绑风格或绑法。 举一个最简单的例子，汉字绳来源于‘hojojutsu‘ (捕縄術) 一种古老是警用抓捕术，这是武士阶层必须具备的18种重要战斗技能之一(‘bugei juhappan‘, 武芸十八般)，因此，这种延续了几百年的先进绳缚技术，为今天的绳艺/紧缚艺术的发展奠定了坚实的基础。 参考下面的例子，这里汉字绳都被读作nawa:責め縄 (‘semenawa‘)为了责罚目的捆绑；首斬縄 (‘kubikirinawa‘) 行刑时的绑法;火焙縄 (‘hiaburinawa‘) – 火刑时的绑法；早縄 (‘hayanawa‘)用较短的绳子方便快速抓捕的绑法；本縄 (‘honnawa‘) – 对于已经拘捕完成的犯人，使用较长绳子和较复杂的绑法。 回到今天，日本捆绑技术是以古代武术技能(‘kobudo‘, 古武道)为基础发展而来的。把思维扩展一下来看，绳艺/紧缚于其他日本武术同源，使用着同样的指导原则和传承方式。 现在回到‘无我’，到底它能给你的捆绑实践带来什么？首先，让我们认真思考一下，传奇绳艺大师明智伝鬼(Akechi Denki)在去世前两周和我说过的话： “我清空我的心，之后‘想法’就自己出现了：来自于心底深处或者来自于我捆绑的这个人，有时候是绳子自己在移动，而我的手只是简单的跟随。每一次发生都是那么的美好经历，我只是消失了。” 在很高深的武士剑术修炼中，这种难以捉摸的‘无心无念’也扮演着很重要的角色。（美缚绳艺网小编注：类似我们理解的；高手练到心中无剑？）。这个原则在宫本武藏1645年所著的《五轮书》中有详细阐述。在书中宫本武藏将无我用‘轮’划分为五个等级，随着修炼的进展层层深入，思维层面的指引，包括了无心、无念、空、虚无、无我等概念（美缚绳艺网小编注：此处很难翻译借用道教和佛教的概念，只能意会。） 这些铺垫让我们更容易理解无我绳（muganawa）。作为绳艺活动中主角（绳师），想象一下，放下你所有的想法，所有的欲望；你这样做是因为，此时你对另一半涌现出的爱和共鸣已经超越了自我，你渴望付出，而不是索取，你的目的不是自己的欲望，自己的渴望，而是要到达一种更高级的知觉阶段，到达了这个阶段，你能更容易的辨别和预估那些被动的展示在你面前的信息和迹象。（第六感？） 如果一切进展顺利，你就可以读懂你的玩伴，仿佛她是一本打开的书，在更高程度上理解她的需求，会真实的超越她曾经认为的，甚至曾经幻想的特殊时刻。 请记住，为了正确的读懂你的玩伴，你必须让自己保持客观，处于中立的心态，一种不能被错误的观点或假设（曲解的彼此关系）所影响的心理状态。 如果你能理解，在一次达到无我绳程度的紧缚交流中（kinbaku）你能看到的本质是，整个过程都是强调被动的被缚者放任绳师来探索她真实的深度，而不是以绳师为主角，武断的违背她的意愿。 达到无我的境界并不能说已经成功了，只能说你正确的翻开了一本书，或者打开了一个开关，以平静的内心到达无我的境界是完成一次成功的紧缚交流的方法。无我绳不是万能的，不可否认的是，它不是享受绳艺的唯一方法，但是，我真的鼓励每个人都应该尝试一下。

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